Ev dışında seks, ev dışında yemek yemeye benziyor mu?

“Harika yemek harika seks gibidir. Ne kadar çok yemek istersen o kadar çok istersin.” -Gael Greene

S

eks ve yemek birçok yönden birbirine bağlıdır. Ahlak açısından da benzerler mi? Evinizin dışında seks yapmak, dışarıda yemek yemek kadar ahlaki ve kabul edilebilir mi?

Seks ve Yemek

“Ateşli sevgilim seksten sonra bana harika çikolata ve yeşil çay yapıyor; Her zaman seksin hızlı olmasını isterim. ” – Evli bir kadın

Tarih boyunca yemek yeme ve seks çeşitli şekillerde ilişkilendirilmiştir. Her iki deneyimde de tüm duyular işin içindedir ve iyi yemekler, özellikle şarap dahil olanlar romantik bir atmosfer yaratır. Cinsel arzuyu artırdığı düşünülen çikolata, elma ve istiridye gibi yiyecek türleri de vardır. Bazı yiyecekler, şekilleri ve dokuları nedeniyle erotik olarak algılanır – ör. Muz, kuşkonmaz ve avokado. Çırpılmış krema gibi yiyecekler bazen cinsel bir oyunun parçasıdır.

Seks, Yemek ve Ahlak

“Seks, iyi bir yemek yemekten daha fazla ahlaki bir mesele değildir.” —Catherine Hakim

Seni kahveden daha çok seviyorum, ama lütfen bunu kanıtlamak zorunda bırakma. —Elizabeth Evans

Catherine Hakim (2012), gizli bir şekilde biriyle buluşmanın evde yemek yerine bir restoranda yemek yemek kadar rutin olması gerektiğini savunuyor. Hakim(2012), cinsel arzuyu bir duygu olarak değil, açlık ve susuzluk gibi biyolojik bir dürtü olarak görenlerle hemfikir. Ona göre, “Öğünlerin çoğunu evde eşlerimizle ve partnerlerimizle yediğimiz gerçeği, arkadaşlarımız veya meslektaşlarımızla farklı mutfak ve ortamları deneyimlemek için restoranlarda yemek yemeyi engellemez.”

Roger Scruton (1986), cinsel istek ile yemeğe olan iştah arasındaki karşılaştırmayı reddeder. Yalnızca cinsel arzunun, bir başkasının başka biri tarafından değiştirilebilen benzersiz bir kişi olarak algılanmasını içeren kişilerarası bir yanıt olduğunu ve bir amaca yönelik bir araç değil, kendi başına bir amaç olduğunu savunuyor. Scruton, cinsel arzuyu açlıktan ayıran şeyin, dürtülerin yapısı değil, yönlendirildiği varlıkların doğası olduğu sonucuna varır.

Scruton haklı ve esasen yemek yemek ve seks yapmak arasında ayrım yapan şey diğerinin daha zengin doğası. Bir restoranda yalnızca bir kez yemek yerseniz restoran sizden rahatsız olmaz, ancak ona aşağılayıcı ve tek kullanımlık bir şekilde davranırsanız cinsel partneriniz rahatsız olabilir. 

Yemek yeme ve seks arasındaki bir başka karşılaştırma, “evde yemek yerken dışarıda iştahınızı kabartmaktır”. Hakim’in görüşünün aksine, bu uygulama yatak odalarını restoranlarla eşit tutmaz, ancak “yalnızca” onları ana yemeği (ve tatlıyı) evin dışında değil, evin içinde tutacak şekilde birleştirir.

Diğer duygular gibi, cinsel istek de esas olarak insan olmakla ilgilidir. Açlık ve susuzluk, yoksunluk hallerini ifade eden duygulardır. Açlık ve susuzluk yaratmada hayal gücünün rolü, cinsel arzudan önemli ölçüde daha küçüktür. İyi bir yemek hayal edebilirsiniz, ancak böyle bir hayal gücü gerçek yemek yemenin yerini tutamaz. Antik Yunan Diyojen Kynik’in halka açık meydanda mastürbasyon yaparken bulunduğu söylenir. Davranışından dolayı kınandığında, “Keşke midemi açlığını gidermek için ovabilseydim” dermiş.

Yemek yemek gibi seks de çeşitli yerlerde ve farklı insanlarla yapılabilir. Bununla birlikte, seksin (ve romantik aşkın) değiştirilebilir doğası, ona demokrasinin uygulanması gerektiği ve keten bezi gibi olduğu anlamına gelmez – ne kadar sık değişirse o kadar tatlı olur. Aksine, romantik ve cinsel partnerlerini hızla değiştiren insanlar derin sevgi dolu ilişkiler kurma konusunda sorun yaşayabilir. Yemek yemek farklıdır; sürekli dışarıda farklı restoranlarda yemek yemek buna bağlı hiçbir ahlaki problem yaratmaz. Bu nedenle, cinsel arzunun romantik aşkla hiçbir ilgisi olmadığı durumlar olsa da, seks konusunda yemek yeme konusunda olduğumuz kadar romantik olamayız. Pek çok insan aşk ve seksin ayrılabileceğini düşünür, ancak bunların birleştirilmesini tercih eder. Dahası, çoğu insan partneriyle rakibi arasındaki cinsel ilişkiyi romantik ilişkilerine bir tehdit olarak görür.

Abur Cubur Seks ve Romantik İlişkiler

“Abur cubur seks, abur cubur yemek gibidir – kaçınmak için yeterince kötü değil, ama kesinlikle düzenli bir diyet yapmak için yeterince iyi değil.” – Kentsel Sözlük

“Eşimleyken mayonez, marul, domates veya peynir içermeyen bir sandviç yiyordum. Şimdi hepsiyle dolu bir sandviçi yiyebilirim. Benim sevgilim çeşniler ve sebzelerdir. . . eşim, 25 yılı aşkın süredir sahip olduğum et veya sabit fondöten! Hayatımda her ikisiyle de doydum ama aşırı dolu değilim! ” – Evli bir kadın

“Abur cubur” teriminin kullanımı, hem abur cuburun hem de abur cubur seksin “gerçek şeyden” daha düşük ve bu nedenle sağlıksız olduğu anlamına gelir. Ancak aynı anlamda gerçekten sağlıksızlar mı? “Abur cubur” kelimesi kalitesiz bir şeyi ifade eder. Abur cubur sekste kalitesizlik nedir? Abur cubur yemekte kaçınmamız gerektiği gibi abur cubur seksten de kaçınmalı mıyız?

Hem abur cubur yemek hem de abur cubur seks hakkında aşağıdaki yaygın iddiaları düşünün:

a.Abur cubur yemek ve abur cubur seksin hem beslenme hem de romantik aşk için uzun vadede çok az değeri vardır – anında tatmin sağlarlar.
b. Abur cuburlar yağ, şeker, tuz ve kalori bakımından yüksektir; abur cubur seks de yüzeysel ve egoist arzularda yüksektir.
c. Pek çok yiyecek ve cinsel aktivite, “içeriğine” ve hazırlanma şekline göre sağlıklı veya abur cuburdur.
d. Sınırlı miktarda abur cubur seks veya abur cubur tüketmek veya bunlarla uğraşmak, iyi dengelenmiş bir diyet veya ilişkiye entegre edildiğinde genellikle güvenlidir.
e. Abur cubur ve abur cubur seks kolayca bağımlılık yapabilir.

Abur cubur yiyecekleri abur cubur seks ile karşılaştırırken, samimiyeti seksin “besin değeri” olarak düşünülebiliriz. Kişinin genel olarak gelişmesini de  genel sağlığına benzetebiliriz. Samimiyet, her ikisi için de hayati önem taşıyan bir yakınlık ve aidiyet duygusu içerir. Evli bir kadının şu itirafını düşünün: “Dün gece kocamla seks yaptım ama aslında bana dokunmadı – sadece içime girdi. Çok üzüldüm, ağlayabilirdim. ” Samimi seks sadece penetrasyonu içermez; aynı zamanda partnerler arasında olumlu, yakın duygulara da yol açar. Bir restoranda iyi bir yemekte olduğu gibi, iyi bir samimi seks için de samimi atmosfer önemlidir; abur cubur yemek ve abur cubur sekste, neredeyse hiç zaman ya da atmosfere ihtiyaç yoktur (Ben-Ze’ev, 2019).

Abur cubur seks tamamen kişinin kendi tatminiyle ilgilidir; sağlıklı seks aynı zamanda ve çoğunlukla diğeriyle ilgilidir. Olumlu abur cubur seks deneyimi, ajanın cinsel olarak tatmin olduğu anda sona ermiştir. Sağlıklı yakın seks deneyimi doruktan önce ve sonra gerçekleşir; bazı insanlar (daha çok kadınlar) bunun samimi seksin en anlamlı kısmı olduğunu iddia ediyor. Evli bir kadının, ilk defa eşi dışında bir erkekle ilişkisinden sonra söylediği gibi, “O akşam en çok zevk aldığım şey öpüşmek, sarılmak ve duygusal varlığıydı.”

Sağlıklı yaşamak, sağlıklı beslenmekten daha fazlasıdır. Pek çok faktörün iz bıraktığı devasa bir tuvaldir. Sağlıklı bir yaşamı tam olarak neyin oluşturduğunu tespit etmek zordur. Ancak uzun ömür ve gelişim olası adaylardır. Uzun ömürlülüğü ölçmek kolayken, gelişmeyi karakterize etmek daha karmaşıktır. Sağlıklı bir yaşam sürmenin tek bir yolu ve bunu başarmanın bir planı yoktur. Bununla birlikte, derin romantik faaliyetlerin yaşamımız üzerinde kalıcı olumlu bir etkisi vardır ve gelişmemiz için temeldir.

Sevgi, değerli bir evlilik çerçevesi oluşturmada önemlidir. Bununla birlikte, çeşitli sevgi dolu ilişki türleri vardır ve her tür evlilik çerçevesi için özel cinsel yoğunluk gerekli değildir.

Julia Child bir keresinde “yemeyi seven insanlar her zaman en iyi insanlardır” demişti. Abur cubur seks (ve yemek) seven insanların asla tatmin olmayacağını söyleyebilirim – her zaman bir sonraki yüzeysel cinsel (ve yenilebilir) karşılaşmaları için aç olacaklar.

Bu gönderi, son kitabım The Arc of Love: How Our Romantic Lives in Time over Time’dan baz alınmıştır.

Referanslar
Ben-Ze’ev, A. (2019). The arc of love: How our romantic lives change over time. University of Chicago Press.
Hakim, C. (2012). The new rules. Gibson Square.
Scruton, R. (1986). Sexual desire. Weidenfeld and Nicolson.

YAZAR

Aaron Ben-Zeev

Aaron Ben-Zeev

HAKKINDA

Aaron Ben-Zeev, Ph.D. Haifa Üniversitesi’nde bir zamanlar rektörlük yapmış olan değerli bir felsefe  profesörüdür. 130’dan fazla bilimsel makalesi, 10larca kitabı vardır. Avrupa Duygu Araştırmaları Derneği’nin kurucusu ve eski başkanıdır. (European Philosophical Society for the Study of Emotions) Ben-Ze’ev, duygu araştırmalarında dünyanın önde gelen uzmanlarından biri olarak kabul edilir. Araştırmaları psikoloji felsefesine ve özellikle duyguların incelenmesine odaklanmaktadır. Yazının orijinaline, junk-food-and-junk-sex Aaron Ben-Zeev hakkında daha fazla bilgi sahibi olmak için ise kendisinin kişisel web sitesi ve sosyal medya hesabından ona ulaşabilirsiniz. 

YAYINLANMA TARİHİ

  9 Eylül 2020