Tarikattan kurtulanlar genellikle ciddi şekilde travma geçirir.

R

itüel istismarı mağdurlarının katlandığı gerçekleri hayal etmek neredeyse imkansızdır: tek amacı bir istismar döngüsünü yürütmek ve sürdürmekle koordine edilmiş sistematik güdülere sahip birden çok istismarcı. David Koresh’in Branch Davidian’ları gibi kültler ve kuruluşlar, üyelerini kontrol etmek ve onları itaat etmeye zorlamak için işkence ve cinsel istismar kullanıyor.

Kötüye Kullanımın Ardındakiler

Los Angeles İlçe Kadınlar Komisyonu’nun Ritüel Suistimal Görev Gücü, ritüel istismarını şu şekilde tanımladı:

“… Uzun bir süre boyunca tekrarlanan taciz. Fiziksel istismar, bazen işkence ve öldürme de dahil olmak üzere ağırdır. Cinsel istismar genellikle acı verici ve aşağılayıcıdır ve mağdur üzerinde hakimiyet kazanmanın bir yolu olarak tasarlanmıştır. Psikolojik istismar yıkıcıdır ve ritüel telkin kullanımını içerir. Kurbana tarikat üyelerinin derin bir dehşetini ileten zihin kontrol tekniklerini içerir … çoğu kurban bir terör, zihin kontrolü ve disosiyasyon durumundadır. “

Pepperdine Üniversitesi’nden Psikolog Louis Cozolino’ya göre, ritüel tacizi, her iki cinsiyetten birkaç fail ve birçok kurbanın varlığı ile karakterize edilir. İstismar genellikle çocukların gruplar halinde olduğu bağlamlarda ve aileler veya aile grupları içinde yürütülür.

Çoğunlukla, aşırı istismar ve “beyin yıkama” kombinasyonlarını içeren zihin kontrol teknikleri görülür. Örneğin, Psikolog Ellen Lacter (www.endritualabuse.org‘u yöneten) tarafından “psişik sürüş” olarak tanımlanır. Kurban uykusuzluk, elektro-şok, duyusal yoksunluk ve yetersiz beslenme ile değişen bir bilinç durumundayken saatlerce kesintisiz dinlenen bantlanmış mesajlara maruz kalır.

New York Teknoloji Enstitüsü’nden araştırmacı Patricia Precin, Cozolino ile birlikte, birçok ritüel istismar mağdurunun TSSB’den muzdarip olduğunu bildirdi. Klinisyenler ayrıca bu tür ergen ve yetişkin hastalar arasında yüksek oranda Dissosiyatif Kimlik Bozukluğu (DKB) görürler.

Psikiyatristler, psikologlar ve diğer klinisyenler de dahil olmak üzere Cinsel Saldırıya Karşı Merkez’de (CASA) çalışanlarla ilgili Avustralya’da yapılan bir araştırmada, tüm danışmanların yüzde 70’i tek bir ritüel taciz tanımı konusunda ve yüzde 85’i ritüel tacizin gerçek bir travmanın göstergesi olduğu konusunda hemfikirdir. CASA çalışanlarının ritüel istismarına inanma olasılıkları çok daha yüksek ve diğer terapistlere göre marjinal olarak ritüel istismar vakalarını belirleme olasılıkları daha yüksek. 

Cozolino, polis raporları ve terapötik vaka çalışmaları gibi ritüel tacizin varlığına dair çok sayıda doğrulayıcı kanıta atıfta bulunuyor. Makalelerinden birinde böyle bir durumu anlatıyor:

“Kır Yürüyüşü davasındaki beş yaşındaki bir kurban, kreşteki istismarcılarından birinin kuşları öldürdüğünü anlattı. Bu küçük çocuk, ürkmüş babasına aşağıdaki iyi prova edilmiş duayı kendiliğinden tekrarladı:

“Şeytan, seni seviyorum.

Lütfen bu kuşu yanına al

ve tüm çocukları cehenneme kadar götür.

Bana minnet duyacağım hediyeler verdin

Hayaletlerin Tanrısı, lütfen İsa’dan nefret edin ve İsa’yı öldürün çünkü

O dünyadaki en kötü, en lanet olası kişidir.

Amin.

Tanrı’nın bir armağanı oldukları için çocukları sevmiyoruz.

Çocukların zarar görmesini istiyoruz. “

Bu tür açıklamalar iyi belgelenmiş olmasına rağmen, herkes ritüellerin kötüye kullanıldığına inanmıyor. Huddersfield Üniversitesi Uygulamalı Çocukluk Çalışmaları Merkezi’nden Bernard Gallagher, taşeron işçileri tarafından yapılan hatalı teşhisin bir sonucu olarak ritüel istismarı olduğunu düşünüyor:

“Bu, çocuklara açıklama yapmaları için baskı yapmayı, çocukların ifadelerini yanlış yorumlamayı ve ritüel istismarının varlığına ilişkin önyargılı fikirlere aşırı güvenmeyi içerir. Gallagher, bu durumun, psikologların ve istatistikçilerin “yanlış pozitifler” olarak adlandırabilecekleri şeyle sonuçlandığını yazıyor. 

Tarikattan Sonra

Bir tarikatın eziyetinden kaçmak belki de bir hayatta kalan için en zor kısımdır, ancak iyileşme ve rehabilitasyon da aynı derecede zor olabilir. Cozolino ve meslektaşı Ruth Shaffer, hayatta kalanlarla röportaj yaparak iyileşmeye odaklandı. Çoğunluğun destek gruplarına katılımı psikoterapiye ek olarak gerekli olduğunu düşündüklerini bildirdiler.

Eski tarikat üyelerini grup olarak iyileştirmeye çalışmak mantıksız görünebilir çünkü istismarları bir grup ortamında gerçekleşti. Bununla birlikte, tedaviyi etkili kılmak için bazı önlemler alınabilir. Bununla birlikte, tedaviyi etkili kılmak için bazı önlemler alınabilir.

Örneğin, İngiliz araştırmacı Nicole Durocher, organizatörlerin herhangi bir şekilde bir tarikat toplantısına benzeyen bir grup oluşturmamaya özen göstermeleri gerektiğini belirtiyor. Destek grubu, her eski tarikat üyesinin özel ihtiyaçlarına ve çıktıkları tarikatın özel bağlamına duyarlı olmalıdır.

Gruptaki profesyonel, grubu gözlemlemek için bir avukat-arabulucu olarak hareket ederek, çatışmaları belirleyerek, çözüm için alternatifleri netleştirerek ve uzlaşmaları müzakere ederek, diğer destek gruplarındaki profesyonellerden farklı olmalıdır. Bu destek grupları zaman zaman profesyonel bir gözlemci, rehber ve danışman olarak hareket eden eski bir üye ile gruba yardımcı olurlar.

İsimsiz kalmak isteyen çok kuşaklı ritüel tacizden kurtulan biri, Stop Mind Control ve Ritual Abuse Today (S.M.A.R.T) organizasyonuna TSSB ile kendi mücadelesini yansıtan bir kamu mektubu yazdı.

“Travma Sonrası Stres Bozukluğu’m(TSSB) bana genellikle asker olmanın ne demek olduğunu hatırlatıyor. Her anın yaşam ve ölüm olduğu savaş alanında, bir asker hayatta kalmak için her şeyi yapar. Asker normal, savaş dışı bir topluma döndüğünde, yaptığı şeyleri neden yaptığını anlayamaz. “

Terapinin yardımıyla paramparça olan hayatı ve benlik duygusunun yeniden bir araya getirilebileceğini söylemeye devam ediyor:

“Ağlıyorum, şarkı söylüyorum, gitar çalıyorum, müzik dinliyorum, bütün gece uyanık kalmak yerine normal saatler uyuyorum ve her şeyden çok, eski kendimi yeni kendime dönüştürmeye çalışıyorum. 

– Katkıda Bulunan Yazar: Justin Garzon, The Trauma and Mental Health Report

– Baş Editör: Robert T. Muller, The Trauma and Mental Health Report

Telif hakkı Robert T. Muller

YAZAR

Robert T. Muller

HAKKINDA

Robert T. Muller, Ph.D. Harvard’da eğitim gördü, Massachusetts Üniversitesi’nde fakülte okudu ve şu anda Toronto’daki York Üniversitesi’ndedir. Dr. Muller, travma tedavisi konusundaki çalışmaları için Uluslararası Travma ve Ayrılma Çalışmaları Derneği’nin (ISSTD) bir üyesidir. En yeni terapi kitabı “Trauma & the Struggle to Open Up”, travma üzerine yılın en iyi yazılı çalışması olarak 2019 ISSTD ödülüne layık görüldü. Ve ödüllü çok satan kitabı “Travma ve Kaçınan Hasta” geniş çapta tercüme edildi. Kişilerarası travmayı tedavi etmek için çok bölgeli programlarda baş araştırmacı olarak Dr. Muller uluslararası düzeyde konferanslar vermiştir (Avustralya, Birleşik Krallık, Avrupa, ABD). Şu anda yılda 100.000’den fazla okuyucu tarafından ziyaret edilen “Travma ve Akıl Sağlığı Raporu” adlı bir çevrimiçi dergi kurdu. Yazının orijinaline, ritual-abuse-cults-and-captivity sitesinden, Robert T. Muller hakkında daha fazla bilgiye sahip olmak için The Trauma & Mental Health Report  Twitter& Facebook& LinkedIN adreslerinden kendisi ile ilgili detaylı bilgiye ulaşabilirsiniz.

YAYINLANMA TARİHİ

  12 Şubat 2015