Sadece bir düşünce deneyi olarak zombi felsefesinin ötesine geçebilir miyiz?

Ekim 2018’de Hastalık Kontrol Merkezi’nin (CDC) web sitesinde yeni bir sayfa yayınladı. Değişik bir şekilde bu sayfa yeni bir hastalığa, yaklaşan bir pandemiye ilişkin uyarılara veya yeni bir tedavi şekli hakkındaki bilgilere dayanmıyordu.. Kalın harflerle, sayfada “Zombi Hazırlığı” yazıyordu. Bu sayfada, doğal afetlere hazırlanmayla ilgili bağlantılar ve bilgiler vardır, bu da onların uzun süredir daha fazla insanın beklenmedik durumlara hazırlanmasını sağlamaya yardımcı olur. Bunu “zombi hazırlığı” olarak damgalayarak, halkın zihnine mükemmel bir giriş noktası buldular.

28 Gün Sonra, Dünya Savaşı Z’den sayısız TV şovu ve şakalara kadar, zombiler ana akım kültürünü ele geçirdi. Aynı yıl, CDC sayfasının yayınladığı bir değil iki zombi temalı Romeo ve Juliet zombi romantizmi filmi çıktı. Kimse tam olarak nasıl ve ne zaman başladığını bilmiyor ama bir kez yapıldı mı, durdurulamadı. Niyetinde, zombi eğilimi ölmeyi reddeden doyumsuz bir takıntıdır. Kültürel cazibenin ötesinde, zombilerin kendileri de ilginç bir kavramı temsil ediyor. Günlük dilde, birini zombi benzeri olarak tanımlamak, ne yapıyorlarsa yapsınlar, düşünce ya da his olmadan sadece hareketlerinden geçtiklerini söylemektir. Zombiler dünyada hareket eder ve faaliyet gösterir, ancak tamamen içsel bir deneyime sahip değildir. Başka bir deyişle, zombiler bilinçten yoksundur. Zombiler, kendi bilincimizin gizemini incelemek için ilginç bir felsefi başlangıç noktası sağlar. Biz fiziksel organizmalarız, öyleyse neden içsel, öznel bir dünyaya sahibiz (zombiler değil)?

Filozof Zombi’nin Psikolojisi

Bunu düşündüğünüzde, yaptığımız hemen hemen her şey bilinçsiz yapılabilir. Tıpkı bir insan gibi görünen ve hareket eden, ancak aslında bir zombi olan bir kişiyle etkileşim kurduğunuzu hayal edin. Eğer onları kıstırırsanız, ellerini refleks olarak geri çekerler, ancak aslında herhangi bir iç ağrı hissetmezler. Benzer şekilde, iyi davranan, kaba veya öfkeli, ancak bunlardan herhangi biri olmanın nasıl bir şey olduğuna dair herhangi bir duygu veya içsel hisse sahip olmayan zombiler olabilir. Biriyle tanıştığınızı düşünün, zombi gibi hareket eder ve bilinçli olarak hisseden bir kişiden ayırt edilemez görünür. Bu senaryo “Felsefi Zombi” olarak bilinir. Filozof David Chalmers tarafından ortaya atılan bu terim, kimin bilinçli olup olmadığına dair bir argüman değildir. Diğer insanlar (ve birçok hayvan) tıpkı bizim gibi bilinçlidir. Onsuz idare edebilseydik, bilinç ne işe yarardı ki? Birinin ya da bir şeyin bilinçli olup olmadığını nasıl anlarsınız? Ve en acil olarak, bilinç nasıl ortaya çıkar? Bu son soru, Chalmers’ın klasik “Zor Bilinç Sorunu” olarak tanımladığı şeydir. Tamamen fiziksel bir sistemden (beyin) tamamen öznel bir iç deneyime (bilinç) nasıl geçebiliriz? Soru hararetle tartışılıyor ve çok çeşitli teoriler var. En umut verici fikirlerden biri, zombilerin de tamamen eksik olduğu bir şeyle ilgilidir: sosyal beceriler.

Başka Bir Kişinin Bilincini Modelleme Psikolojisi

İnsanlar doğaları gereği sosyal yaratıklardır. Toplumsallığımız türümüzün ayırt edici özelliği bile olabilir: En hızlı ya da en ateşli değiliz, ancak birlikte çalışma kapasitemiz diğer tüm hayvanlardan daha fazladır. Sosyal dünyada gezinmek için kiminle etkileşime girdiğimizi anlamalıyız. Sadece neye benzedikleri ya da ne yaptıkları değil, onlar olmak nasıl bir şey. Kendi iç deneyimlerini anlamamız gerekiyor. Elbette, başka bir kişinin ne yaşadığını tam olarak bilemeyiz ve bu yüzden bunun bir modelini oluşturuyoruz. Bu süreç zihinselleştirme, Zihin Teorisi ve sosyal biliş gibi birçok isimle gider. Nihayetinde konu şuna geliyor: Başka bir kişinin bilinci için bir temsil yaratıyoruz. Trendeki birine baktığınızı ve o anda o kişi olmanın nasıl bir şey olduğunu merak ettiğinizi hayal edin. Bu, beyinlerimizin kişi hakkındaki çeşitli özellikleri entegre etmesini gerektiren karmaşık bir hesaplamadır: vücut dili, tavrı ve yüz ifadesi. Ayrıca başka bir kişinin bakışlarını son derece dikkatli bir şekilde izliyoruz – birinin baktığı şey, ne düşündüğünün güvenilir bir göstergesidir. Ve bu kişiyle daha önce tanışmış olsaydık, bu arka plan bilgisini de karışıma entegre ederdik.

Sonuç olarak, o kişinin anlık bilinçli deneyiminin çalışan bir modelini oluşturmak için tüm bu bilgileri sorunsuz bir şekilde entegre ediyoruz.

Beyin düzeyinde, Temporoparietal Kavşak (TPJ) olarak bilinen bir bölgenin tüm bunlara büyük ölçüde dahil olduğuna dair güçlü kanıtlar vardır. Araştırmalar, fMRI’yi kullanarak, bu alanın, modelimizi başka birinin bilinci için bir araya getirmemize izin veren sosyal ipuçlarına duyarlı olduğunu buldu. Ayrıca bu bölgeye zarar veren bireyler, başkalarının inançlarını ve zihinsel durumlarını anlayabilmekte seçici güçlük yaşamaktadır.

Kendi Bilincimizi Modelleme Psikolojisi

Sosyal bilişten kendi bilincimize nasıl geçebiliriz?

Başkalarının bilinçli hallerini zahmetsizce ve otomatik olarak izlemek için gelişmiş bir sistemimiz olduğunu biliyoruz. Ayrıca beyinde kendi bilincimizi ortaya çıkaran bir sisteme sahip olmamız gerektiğini de biliyoruz. Bu sistemler tek ve aynı olabilir mi? Bu fikir, nörobilimci Michael Graziano’nun öncülüğünü yaptığı Dikkat Şeması Bilinç Teorisi’nin özüdür. Diğer insanların zihinlerini anlamak için kullandığımız aynı sosyal biliş mekanizmalarının kendi zihnimizi anlamak için içe dönük olduğunu varsayar. Yalnızca doğrudan kendi bilincimizi deneyimliyoruz ve başkalarınınkini modelliyoruz. Bunlar aynı temel mekanizmaya dayanıyorsa, beynin benzer bölgelerine güvenmelerini bekleyebiliriz. Ve burada, TPJ bu önemli bağlantıyı sağlayabilir. Örneğin, nöro-görüntüleme araştırması, TPJ’nin kendi bilincimizi “kontrol altında” tutmamıza da yardımcı olduğunu gösteriyor. Zihinsel durumumuzu başkalarının zihinsel durumlarından ayırmamızı gerektiren klasik Yanlış İnanç Görevlerinde yer alır. Ek olarak, birkaç deney, TPJ’nin doğrudan uyarılmasının kendi bilinçli deneyimimizi bozduğunu göstermiştir. Örneğin, bu alana doğrudan elektrot stimülasyonu yerleştirmek vücut dışı deneyimler yaratabilir; vücudumuzun üzerinde gezinirken tavandan kendimize baktığımıza dair belirgin his.

Beden dışı deneyimler ve bunları neden deneyimleyebileceğimiz hakkında söylenecek çok şey var. Ancak şu anki konuşma için söylemek yeterli, beyin bölgelerinde sosyal bilişi destekleyen ve bilinç duygularımızı destekleyen önemli bir örtüşme var gibi görünüyor.

Zombiler ve Bilinç Psikolojisi Üzerine Son Sözler

İster bizim ister bir başkasının olsun, beyin bir bilinç modeli yaratır. Ve tıpkı başka bir kişinin zihninin içeriğinden emin olamadığımız gibi, kendi zihnimizi de tam olarak anlayamayız. Beynin nöron işlemesinin yalnızca çok küçük bir yüzdesi nihayetinde bu bilinçli farkındalık alanına ulaşır. Siz bunu okurken bile, sayısız nöron, neredeyse hiç aklınıza gelmeyen işler üzerinde durmaktadır. Kanınızdaki pH seviyelerini ölçmek, hipokampusunuzdaki hatıraları pekiştirmek ve yutma ve göz kırpma gibi bilinçsiz hareketleri kontrol etmek gibi görevler. Beynimiz, kendi işleyişinin sadece küçük bir yüzdesini temsil eder ve bilince getirir. Bu, “biz”, bilinçli benliğin, sadece kendi zihnimizin küçük bir parçasının farkında olduğumuz anlamına gelir.

Doğruysa, Dikkat Şeması Teorisinin Felsefi Zombi için derin etkileri vardır. Graziano’nun Rethinking Consciousness’da yazdığı gibi:

“Dikkat şeması teorisi zombi olasılığına izin verir: belki bir zombi yapay olarak inşa edilebilir veya başka bir gezegende gelişebilir. Ama teori doğruysa, normal bir insanı asla beyninin bir parçasını çıkararak yürüyen, konuşan, felsefi bir zombiye dönüştüremez. Kişiyi günlük yaşamda işlevini yerine getiremez bırakmadan bilinci kaldıramazdık.” (s. 86)

Genel olarak teori, bizi bilinçli kılan şeyin, sosyal yaratıklar olarak kim olduğumuzun ve onun içinde nasıl çalıştığımızın özü olduğunu öne sürüyor. Bu görüşe göre, bu sosyal biliş düzeyini geliştirebilen herhangi bir canlı, bu mekanizmayı kendi üzerine çevirerek bilinçlenebilir. Burada zombiler ironik bir şekilde yetersiz kalıyor: diğer insanların beyinlerine olan tüm saplantılarına rağmen zombiler onları anlamakta çok kötü.

Bu gönderi ayrıca nöropazarlama blogu PopNeuro‘da yayınlandı.

Referanslar

Abu-Akel, A; Shamay-Tsoory, S (2011). “Neuroanatomical and neurochemical bases of theory of mind”. Neuropsychologia. 49 (11): 2971–84.

Blanke, O; Arzy, S (2005). “The Out-of-Body Experience: Disturbed Self-Processing at the Temporo-Parietal Junction”. The Neuroscientist. 11 (1): 16–24. doi:10.1177/1073858404270885. PMID 15632275.

Chalmers, D. (1995). “Facing up to the problem of consciousness” (PDF). Journal of Consciousness Studies. 2 (3): 200–219.

Graziano, M. (2019) Rethinking Consciousness: A Scientific Theory of Subjective Experience (p. 179). W. W. Norton & Company. Kindle Edition.

Graziano, M. (2013) Consciousness and the Social Brain (Oxford, UK: Oxford University Press, 2013);

Graziano, M. and Kastner, S. (2011). “Human Consciousness and Its Relationship to Social Neuroscience: A Novel Hypothesis,” Cognitive Neuroscience 2 (2011): 98–113;

Samson, D.; Apperly, I A; Chiavarino, C; Humphreys, G W (2004). “Left temporoparietal junction is necessary for representing someone else’s belief”. Nature Neuroscience. 7 (5): 499–500. doi:10.1038/nn1223. PMID 15077111.

Saxe R, Kanwisher N. (2003) People thinking about thinking people: fMRI investigations of theory of mind. NeuroImage. 2003;19:1835–1842.

Saxe R, Moran JM, Scholz J, Gabrieli J. (2006) Overlapping and non-overlapping brain regions for theory of mind and self reflection in individual subjects. Soc Cogn Affect Neurosci. 2006;1:229–234.

Webb TW, Igelström KM, Schurger A, Graziano MS (2016). “Cortical networks involved in visual awareness independent of visual attention”. Proc. Natl. Acad. Sci. U.S.A. 113 (48): 13923–13928. doi:10.1073/pnas.1611505113. PMC 5137756. PMID 27849616.

YAZAR

Matt Joshnson

Matt Johnson

HAKKINDA

Matt Johnson, Ph.D., San Francisco, Kaliforniya’da yaşayan bir yazar, konuşmacı ve profesördür. Hevesli bir yazar, tüketici davranışları bloğu (consumer behavior blog) PopNeuro’nun kurucusu ve Blindsight: The (Mostly) Hidden Ways Marketing Reshapes our Brains kitabının yazarıdır. Matt Johnson aynı zamanda, pazarlama uygulayıcıları için özel bir sertifika programı olan Neuromarketing Bootcamp’in ev sahipliğini yapmaktadır. Matt doktora derecesini Princeton Üniversitesi’nden Bilişsel Psikoloji alanında aldı. Doktora tezinin, dil ve iletişimin sinirbilimine odaklandığını söyledi. Şimdilerde araştırma odağı olarak, tüketici deneyimini ve karar vermeyi daha iyi anlamak için sinirbilimsel bakış açısını kullanmaktadır. Forbes, Entrepreneur ve Business Insider dahil olmak üzere büyük haber kaynaklarına katkıda bulunuyor ve düzenli olarak iş dünyasının insan yönü ile ilgili birçok konuda uzman görüşü ve düşünce liderliği yapıyor.Yerli Bay Area’da hem start-up’lara hem de büyük markalara danışmanlık veriyor. Aynı zamanda Nike ile Portland, Oregon’da uzman ikametgahı olarak çalışmakta. Kendisine ulaşmak için LinkedIn ve Twitter adreslerini inceleyebilirsiniz. Bu yazının orjinaline, what-zombies-teach-us-about-the-psychology-consciousness linkinden ulaşabilirsiniz.

YAYINLANMA TARİHİ

  18 Nisan 2021